培根论说文集读后感

发布时刻:2016-09-03 17:20 修改:屋檐下

培根论说文集读后感(一)

不久前,经朋友引荐拜读了《培根论说文集》,读完之后顿觉收益非浅。它不只文笔美丽并且论说精辟。用其敏锐的洞察力把杂乱的人生问题用散文的体裁写出来,一下让本来枯燥无味的人生理论变得绘声绘色起来,这确是让我的精力为之一振。

在《培根论》美丽且充溢睿智的文字的感化下,我一口气通读了两遍,仍觉意犹未尽,便非常想将其引荐给更多的朋友,正谓之“奇文共欣赏,疑义相与析。”但又难免犹疑,由于《培根论》这本书中也有些华章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等华章中叙说的做人之道,实际上是典型的市侩哲学。但毕竟小瑕难掩大瑜,《培根论》以一种美丽与庄重的韵律,以超人才智的论说,给人以深入的启迪而广为读者所喜爱。因而,我以为《培根论》确实是值得一读的好书。

在《培根论》之中有许多妇孺皆知的华章,但我形象最深的却是《论时机》。他在篇中提到“当风险迫临时,长于抓住时机迎头邀击它要比犹疑躲闪更有利。由于犹疑的成果恰恰是错过了战胜它的时机。”

人的终身许多工作是不行能用确结论来精确描绘的,但时机确是成功的首要要素,就人生而言,终身中大的时机或许十几年、几十年一遇。大的时机是前史和社会形成的,因而要想有所作为,必定要长于省时度势,看清开展的大趋势,有杰出的洞察力去感知哪里有“金矿”。还有一种时机是社会形成的,我国生活在六七十年代的人就没有很好的时机能够使用。时机往往是突然地或不知不觉地呈现的,有时乃至永久不为人所知、或仅仅在回首往事时才认识到曩昔的那件事是个时机,幸亏抓住了它或许懊悔失掉了它。

长于抓住时机的人应该具有以下基本实质:榜首,要随时做好预备,不要时机来的时分临时抱佛脚。不只需尽或许的获取各式各样的广搏的常识,还要尽或许训练出很强的立异才能。“假设时刻已使事物糜烂,而人却无才智使之改造,那么其结局将只需消灭”(《论改造》)。有些人非常吃苦,很爱学习,可是遇到新问题总是束手无策,这便是立异才能缺少。第二,要从小事做起,认真地做好每一件事。道理很简单,时机总是突然地、不知不觉地呈现,有时你乃至一辈子也不知道哪个是时机。第三,一旦呈现时机的时分,竭尽全力,脚踏实地地抓住它。我国榜首个乒乓球国际冠军容国团所说的“人生能有几回搏!”便是很好的诠释。第四,要训练出敏锐的洞察力,长于在杂乱的情况下发现时机。许多学生念书时成果很好,但后来,有的人成果许多,有的人却一事无成。关键在于面临新呈现的杂乱局势时,能否发现时机。

时机可贵,所以咱们要抓住时机。首要,抓住时机不是被迫的,实在聪明的人会发明时机。其次,发明时机要找那种合适自己,到时机多的岗位和当地去。听说,美国人很喜爱换工作岗位,终身中大约要换四次。我国人恰好相反,惯性大,干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么优点呢?你不是一锤定终身,你能够屡次换,找准最合适自己的、时机最大的当地和方位。再次,要得到本来不归于自己的时机,或许让那些归于自己时机不要失掉,很重要的一点,便是做人要诚笃守信。有许多年轻人,为了短期利益和行为做假,考试做弊、说假话,便是不诚信,这样做的终究成果是害了自己。

我国某个当地从前一度是商业非常兴旺的区域,而现有却否则。原因很简单,也是缺少诚信。第四,要长于与人共处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过,“两个人交流思维和两个人交流苹果彻底不相同,交流苹果,每个人手上只需一个苹果,而交流思维,每个人一起有两个思维”。假设咱们都懂得这个道理,学会与人共处和交流,博采众家之长,那么你就具有了得到时机的一个非常好的实质。最终,要有杰出的心理实质,这对发明时机非常重要。

培根论说文集读后感(二)

《培根论说文集》可冠之以英国的《论语》,其论题相同触及修身,处世,教育,政治学,伦理学等诸多方面。《培根论说文集》文笔生动,培根是用喻高手,其文章中充溢了风趣而又恰当的比方,令其文章生色不少一起逻辑系统也明晰。

一、论真理

真理是天然的、实在的,不管怎样烘托,它都不会是最美的,可是,它是最天然、最实在的。

二、论逝世

逝世并不行怕,它同生相同天然,所以不需求去忧虑惧怕逝世,而是要过好活着的每一天。

三、论复仇

当别人损伤你的时分,不要采纳报复行为,由于这样,你就变得和他同等人,或许因而你会遭到更大的赏罚。咱们应该让他承受法令的制裁,或经过合理的其它方法去赏罚他。

当他已承受赏罚,悔过自新,咱们应该宽恕他,其实这也是在安慰自己,让自己活得更高兴。时刻能够减弱全部。

四、论困厄

走运是好,但厄运也有优点。厄运更能暴露美德。咱们的人生需求走运展望未来和厄运生长自己。

五、论作伪和粉饰

作伪和粉饰有好有坏。好:1、反对者不疑而我出乎意料;2、为自己留一个安全的让步;3能够有较好的时机来看穿别人的心思,西班牙有句成语:“撒一个谎以便来发现一件真事”。坏:1、总带有畏怯的容貌;2、使人心中怅惘,不可思议;3、掠夺了别人对你的信赖。

咱们应知道何时该粉饰,何时不应粉饰,什么情况能够,怎样粉饰才做到不伤人。

六、论爸爸妈妈和子嗣

爸爸妈妈应该对自己的孩子天公地道,对他们的慈祥应该均匀。并且让孩子们承受好的教育,开展自己的爱好,而不是承继家业。

七、论成婚和单身

成婚和单身各有优点害处。要成婚仍是单身,取决于个人的人生观。培根讲到“妻子与孩子是大事的阻遏物”,我并不彻底附和。是有许多人为了妻和子不得不分神,没有经心致力于大事,可是有些人为了家庭而愈加发扬蹈厉,成果一番大工作。所以,我觉得婚姻是有促进的也有按捺的。

八、论妒忌

妒忌,是每个人都会发生的情感。当别人足以让你妒忌时,你应当学习别人的优处;而当你足以成为别人的妒忌目标时,你应当谦善。

九、论爱情

“在舞台上,‘爱情’长时刻能够供应戏曲资料,有时亦可供应悲惨剧资料;但在人生中,‘爱情’仅仅引起祸殃;它有时如一位惑人的魔女,有时似一位复仇的女神”,“要爱情而又要明哲是不行能的”。培根的许多观念是爱情会阻止大事,爱情与明哲是敌对的。我不理解为什么他会这么说,但我觉得爱情是一股很大的力气。它会给人活跃的心态,充分的精力去完结某事,包含他的工作。它有活跃的一面,但也不扫除消沉的一面,爱情受挫的人或许会迷失方向,不知所为。

十、论勇

俗话说,“勇气可嘉”,勇气是个好东西,可是有时会让人“盲目”。初生牛犊不怕虎,一般对世事还不彻底理解的人的勇气越大;而才智远大、资深的人却心虑重重的,所以,“勇夫的恰当用处是用不要让他们统帅全部,而应当让他们当副手,并听别人的指挥”。

十一、论无神论

“否定有神的人是消灭人类的显贵的,由于人在肉体方面确实是与禽兽附近的;假设人类在精力方面再不与神相类的话,那么人便是一种卑污轻贱的动物了”,“当他崇奉神灵维护及恩惠,并以之自励的时分,就能集合一种力气和决心来,这种力气和决心单凭人道本身是得不到的”。很明显看出培根不赞成无神论,他信任有神,可是他并不是迷信的信任神,而是将神作为自己的崇奉,精力的寄予。

培根论说文集读后感(三)

培根为哲学家,此书天然有艰深的倾向,文章生活化但不和蔼可亲。培根也总是以一个哲人的眼光和口吻审视和批评。培根论说文集读后感解读当今西方社会以及他并不甚了解的东方社会。书中透露出他的睿智、理性和傲慢以及白人与白人哲学家特有的自嘲。我不太喜爱此书,由于培根是从一个仰望的视点来论说一个距咱们悠远的国际,让我读起来毫无亲切感。

通篇读完,最过招引我且引起我情感的当属《谈无神论》。

在宗教崇奉这一方面,我既与所谓之神坚持必定间隔,又衔接必定联系。我以为各个教派应该是相互相关而不是抵触的,宗教的中心思维是世界的大爱,包含宽恕、接收天然规律永久的改变,而培根也在文章的最初提到了这一点,但从最初今后,培根一向深陷自己的一种古怪的思维逻辑,比方他以为原子不断地组合以致衍生万物,正是证明了天主(神)的存在。在我看来,这是非常荒唐的(不扫除培根更高档思维的或许)。培根论说文集读后感神的来源是什么?是人类对天然地惧怕、敬畏到感叹而衍生出交流人与天然的桥梁,是人类情感要素的副产品,它是人类对天然一切心情的归纳与交错,是心灵软弱、空无的人的心灵支柱,信它也罢,不信它也罢,神是重要而可有可无的。

再往下,培根又引用了伊壁鸠鲁的一句话“不信俗人所谓之神并非亵渎,亵渎在于把俗人之见加于神灵”,我把这句话看了多遍,最终困难的翻译了一下“不信任世人所说的神并非是对神的亵渎,实在的亵渎是把心灵不崇高的人对神的见地加之于神”。这句话很精辟,但一起也是无神论者心中的摆脱。

接着培根又提出“未开化”、“概念”等字眼,他好像以为只需耶和华才是完美的神灵和《圣经》完美的教条,我以为只需心中有神,就不存在概念的明晰与否,培根所谓的概念皆是希伯来人、以色列人、罗马人等的臆造,而宗教在欧洲大陆违背实质很长时刻。培根一起以为人的精力假设违背神,那么他便是初级轻贱的动物。人的魂灵中本来就带有天然生成的兽性,且在人之初未谙世事时,也确实需求神的扶持来完成心灵的强壮,但人的心灵得到实在的提高之时。我想,他的心灵现已实在不虚,不需神的安慰,便可取得本身的勇气了。

我想无神论并没有培根说的那么可怕,他不过举了些极点的比如。哲人之话并不是句句都乃金玉良言,咱们应理性分析其语句,做到寻自己所需。

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